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Quotes on Psychology
Subject = "Psychology"
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220 quotes found
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|---|---|---|---|---|---|
| 6493 | Abraham H. Maslow | What a man can be, he must be. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5681 | Sigmund Freud | l’Io non è padrone in casa sua. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 11600 | Bruno Cancellieri | Il romanzo è psicologia pratica. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6474 | Henri Laborit | L’indifférent ne peut être heureux. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6239 | Adelmo Di Salvatore | Il dialogo facilita la comunicazione. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9337 | Publius Terentius | Homo sum: humani nihil a me alienum puto. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7727 | Donald Hebb | Neurons that fire together wire together. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 10085 | Bruno Cancellieri | La psicologia è l'informatica della mente. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6475 | Henri Laborit | On ne peut être heureux si l’on ne désire rien. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9576 | Alfred Adler | Ogni cosa può essere anche diversa da come appare. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6473 | Henri Laborit | Toute autorité imposée par la force est à combattre. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6436 | Henri Laborit | Ne pas juger, c’est déjà juger qu’il n’y a pas à juger. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9553 | Alfred Adler | Frag nicht, was das Leben dir gibt, frag, was du gibst. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9962 | Bruno Cancellieri | Facebook è un ottimo osservatorio di psicologia sociale. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6471 | Henri Laborit | Un cerveau ça ne sert pas à penser, mais ça sert à agir. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9552 | Alfred Adler | Die größte Gefahr im Leben ist, daß man zu vorsichtig wird. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6251 | Bruno Cancellieri | Per migliorare la società bisogna migliorare la psicologia. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7335 | Pierre Jean Georges Cabanis | Il cervello secerne pensiero come il fegato secerne la bile. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9566 | Alfred Adler | Das menschliche Seelenleben ist kein Sein, sondern ein Werden. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6649 | Epitteto | È impossibile per un uomo imparare ciò che crede di sapere già. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9555 | Alfred Adler | Überempfindlichkeit ist Ausdruck eines Minderwertigkeitsgefühls. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9561 | Alfred Adler | Neurose und Psychose sind die Ausdrucksformen entmutigter Menschen. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9541 | Alfred Adler | Dobbiamo interpretare il cattivo carattere come segno d’inferiorità. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6278 | Carl Gustav Jung | Tutto ciò che ci irrita negli altri, può portarci a capire noi stessi. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9336 | Publius Terentius | Sono uomo; e di quello che è umano nulla io trovo che mi sia estraneo. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 11641 | Bruno Cancellieri | Ogni scuola di psicoterapia è più o meno utile, ma nessuna sufficiente. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9550 | Alfred Adler | Alle menschlichen Verfehlungen sind das Ergebnis eines Mangels an Liebe. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9542 | Alfred Adler | Il maggior pericolo nella vita consiste nel prendere troppe precauzioni. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6455 | Henri Laborit | Un enseignant satisfait de ce qu'il sait devrait être mis à la retraite. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9577 | Alfred Adler | Veniamo influenzati non dai fatti ma dall’opinione che abbiamo dei fatti. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7193 | Cesare Pavese | Non ci si libera di una cosa evitandola, ma soltanto attraversandola. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7102 | George Boeree | When the rules are more important than people, destructiveness is inevitable. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7829 | Bruno Cancellieri | La psicologia è teoria e analisi; il romanzo è applicazione pratica e sintesi. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9574 | Alfred Adler | Frage nicht, was der Staat für dich tut, frage dich, was du für den Staat tust. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6484 | Abraham H. Maslow | The child needs an organized world rather than an unorganized or unstructured one. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 3946 | Hermann Hesse | Con la psicologia si possono scrivere libri, ma non penetrare nel cuore di un uomo. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6754 | Carl Gustav Jung | Il peggio che possa accadere a chiunque è che lo si possa comprendere completamente. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7836 | Bruno Cancellieri | La psicologia è la scienza dell'irrazionale, è cercare la logica dell'irrazionalità. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6641 | Epitteto | Es sind nicht die Dinge, die uns beunruhigen, sondern was wir über die Dinge denken. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9564 | Alfred Adler | Das sind die schwer erziehbaren Kinder, deren Weltanschauung ist: Mein Wille geschehe. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9540 | Alfred Adler | È spesso più facile combattere per i principi di qualcuno che vivere in nome di quelli. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7346 | Gianfranco Ravaglia | L’artificio della superficialità viene sempre adottato per occultare dei fatti dolorosi. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7156 | Bruno Cancellieri | Non fidarsi di nessuno, nemmeno di se stessi. E' il grande insegnamento della psicologia. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 4345 | Sigmund Freud | Nel momento in cui ci si chiede il significato ed il vero valore della vita, si è malati. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6600 | Roberto Ruga | Vivi senza fingere, ama senza dipendere, ascolta senza giudicare e parla senza offendere. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9548 | Alfred Adler | Das "Minderwertigkeitsgefühl" bedarf der "Kompensation" durch Hinwendung zur Gemeinschaft. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7661 | Sigmund Freud | Rather than living our lives ourselves, we are lived by unknown and uncontrollable forces. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9554 | Alfred Adler | Die Gottesvorstellung der Menschen ist ihr ideal verwirklichtes Streben nach Vollkommenheit. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9575 | Alfred Adler | In der Spannung zwischen dem Ziel und der Wirklichkeit entdecken wir den Sinn unseres Lebens | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9559 | Alfred Adler | Alle seelischen Vorgänge laufen von vornherein auf ein Ziel der Erhöhung der Persönlichkeit los. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6483 | Abraham H. Maslow | Injustice, unfairness, or inconsistency in the parents seems to make a child feel anxious and unsafe. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9568 | Alfred Adler | Menschsein heißt, ein Minderwertigkeitsgefühl zu besitzen, das ständig nach seiner Überwindung drängt. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 10444 | Bruno Cancellieri | Per la maggior parte degli esseri umani, i grandi della filosofia e della psicologia sono stati inutili. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9988 | Bruno Cancellieri | La psicologia indaga ciò che non sappiamo e a cui non pensiamo, che tuttavia determina i nostri pensieri. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9539 | Alfred Adler | La sola virtù della coerenza è la prevedibilità, e troppi la usano semplicemente per evitare di rischiare. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9567 | Alfred Adler | Es gibt in unserem Leben keine Frage, die nicht die Entwicklung des Gemeinschaftsgefühles erfordern würde. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6428 | Henri Laborit | Confronté à une épreuve, l'homme ne dispose que de trois choix : 1) combattre ; 2) ne rien faire ; 3) fuir. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9570 | Alfred Adler | Das schönste, was eine Fee einem Kind in die Wiege legen kann, sind Schwierigkeiten, die es überwinden muss. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5662 | Luigi Anepeta | Nelle relazioni interpersonali si danno anche comunicazioni da incoscio a inconscio. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6479 | Henri Laborit | On ne peut désirer ce qu’on ignore, mais on peut désirer ce que l’autre possède et que nous ne possédons pas ! | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6609 | Anonymous | GlI uomini sono come degli abissi, ti gira la testa se provi a guardarci dentro (dal film Woyzeck di Werner Herzog) | Psychology | Psychology | Psychology |
| 10026 | Bruno Cancellieri | Qualunque filosofia, psicologia o psicoterapia è influenzata dagli interessi personali del suo autore o praticante. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9214 | Luigi Anepeta | Jung, nello sforzo di differenziare il suo sistema da quello freudiano, ignora praticamente il concetto di Super-Io. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6435 | Henri Laborit | Ce n’est pas être pessimiste, mais au contraire optimiste, de dire que la société idéale [qu’elle] n’existera jamais. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9613 | Ennio Flaiano | La psicanalisi è una pseudo-scienza inventata da un ebreo per convincere i protestanti a comportarsi come i cattolici. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 10474 | Bruno Cancellieri | Tanti testi di psicologia sono come quei libri che insegnano come guadagnare tanti soldi rapidamente e con poco sforzo. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9571 | Alfred Adler | Nicht die Erlebnisse diktieren unsere Handlungsweisen, sondern die Schlussfolgerungen, die wir aus diesen Erlebnissen ziehen. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9573 | Alfred Adler | Wir sollten lernen, mit den Augen des Kindes zu sehen, mit den Ohren des Kindes zu hören, mit dem Herzen des Kindes zu fühlen. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7134 | Bruno Cancellieri | La nostra psiche è troppo importante per non occuparcene personalmente e lasciare che se ne interessino solo psicologi e preti. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9558 | Alfred Adler | Der neurotische Charakter ist unfähig, sich der Wirklichkeit anzupassen, denn er arbeitet auf ein unerfüllbares Ideal hin [...]. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 12055 | Bruno Cancellieri | Psicoterapia e automiglioramento sono (o dovrebbero essere) processi di conoscenza e cura dei propri algoritmi di comportamento. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7660 | Sigmund Freud | The whole trend of your previous education and all your habits of thought are bound to make you into opponents of psychoanalysis. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9562 | Alfred Adler | Die psychologische Analyse des Nervösen ergibt stets die Anwesenheit der Entwertungstendenz, die sich summarisch gegen alle richtet. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9572 | Alfred Adler | Jeder erfolgreiche Mensch beschäftigt sich mit den Interessen der anderen, der erfolglose und gewöhnliche vorwiegend mit den eigenen. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6486 | Abraham H. Maslow | ... we may say of the receptors, the effectors, of the intellect and the other capacities that they are primarily safety-seeking tools. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 11359 | Bruno Cancellieri | La psicologia dovrebbe essere lo studio dei bisogni umani e delle logiche consce e ancor più inconsce adottate per la loro soddisfazione. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9545 | Alfred Adler | Es wird jedem einleuchten, daß jede Verstärkung des Strebens nach persönlicher Macht der Entfaltung des Gemeinschaftsgefühls Abbruch tut. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 10125 | Bruno Cancellieri | Molti problemi psicologici sono psico-logici, ovvero hanno a che fare con una errata logica che usiamo per valutare noi stessi e gli altri. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9569 | Alfred Adler | Gemeinschaftsgefühl ist, mit den Augen eines anderen zu sehen, mit den Ohren eines anderen zu hören, mit dem Herzen eines anderen zu fühlen. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6443 | Henri Laborit | L'imagination créatrice ne crée probablement rien, elle se contente de découvrir des relations, dont l'homme n'avait point encore conscience. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 10373 | Bruno Cancellieri | Lo scopo della psicologia dovrebbe essere il miglioramento dei rapporti umani nel senso di una migliore soddisfazione dei bisogni degli interessati. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5668 | Luigi Anepeta | I diritti individuali non possono essere annullati a favore dei doveri sociali, se non al prezzo di conseguenze nevrotiche. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6421 | Henri Laborit | Tout homme qui, ne serait-ce que parfois le soir en s’endormant, a tenté de pénétrer l’obscurité de son inconscient, sait qu’il a vécu pour lui-même. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 12185 | René Girard | En faisant d[‘Œdipe] le symbole de la condition humaine, Freud ne fait jamais au fond que rajeunir et universaliser l’éternel mensonge de la mythologie. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6378 | Erich Fromm | La razionalizzazione non è uno strumento per penetrare la realtà, ma un tentativo a posteriori di armonizzare i propri desideri con la realtà esistente. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6495 | Abraham H. Maslow | It is just the ones who have loved and been well loved, and who have had many deep friendships who can hold out against hatred, rejection or persecution. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6477 | Henri Laborit | Dans le contexte où l’amour est utilisé on peut aussi bien choisir celui de la haine. Il y a autant d’amour dans la haine qu’il y a de haine dans l’amour. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9543 | Alfred Adler | Ogni nevrosi può essere intesa come un tentativo culturalmente sbagliato di liberarsi da un senso di inferiorità per procacciarsi un senso di superiorità. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6427 | Henri Laborit | La seule raison d’être d’un être, c’est d’être. C’est-à-dire, de maintenir sa structure. C’est de se maintenir en vie. Sans cela, il n’y aurait pas d'être. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 11662 | Bruno Cancellieri | Psicologia e filosofia sono per me così intricate e interdipendenti che ritengo necessarie una filosofia della psicologia e una psicologia della filosofia. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6629 | Erich Fromm | La necessità di unirsi ad altri esseri viventi e di esser loro collegato è un bisogno imperativo dal cui soddisfacimento dipende la salute psichica dell’uomo. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5654 | Luigi Anepeta | La potenza del super-io ha rapporto con la sensibilità su cui si impianta. Laddove trova terreno fertile, è capace di fare disastri. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9565 | Alfred Adler | Es gibt im Leben und in der Entwicklung des Menschen nichts, was mit solcher Heimlichkeit ins Werk gesetzt wird, wie die Errichtung des Persönlichkeitsideals. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9674 | George H. Mead | Social psychology is especially interested in the effect which the social group has in the determination of the experience and conduct of the individual member. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6157 | Carlos Ruiz Zafón | Le parole che hanno avvelenato il cuore di un figlio, pronunciate per meschinità o per ignoranza, si sedimentano nella memoria e lasciano un marchio indelebile. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9556 | Alfred Adler | Je größer das erlebte Gefühl der Unterlegenheit eines Menschen ist, desto größer ist die Heftigkeit, zu erobern, und desto gewaltsamer ist die emotionale Unruhe. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 11667 | Bruno Cancellieri | Lo scopo di una psicoterapia dovrebbe essere quello di modificare o neutralizzare le risposte cognitivo-emotive alla percezione di certe idee, immagini e/o domande. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 8636 | Bruno Cancellieri | Non sono gli stati che devono essere governati, ma i popoli, e qualsiasi analisi politica che non tenga conto della psicologia del popolo da governare è inefficace. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7771 | William James | Whenever two people meet, there are really six people present. There is each man as he sees himself, each man as the other person sees him, and each man as he really is. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6446 | Henri Laborit | Il est bon de noter combien la charge affective des mots : bien-être, joie, plaisir est différente. Le bien-être est acceptable, la joie est noble, le plaisir est suspect. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9557 | Alfred Adler | Von den dichterischen Kunstwerken, die uns Führer waren zu den Erkenntnissen der Individualpsychologie, ragen als Gipfel hervor: Märchen, die Bibel, Shakespeare und Goethe. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7143 | Luigi Anepeta | L’uomo è, per natura, un essere sociale ed empatico che può esser indotto dalle circostanze culturali e ambientali ad agire in maniera insensibile, cinica e anche spietata. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9547 | Alfred Adler | Mensch sein heißt, sich minderwertig zu fühlen. Der Mensch bleibt unvollkommen, der "Gottesbegriff" entspricht am besten dem dunklen Sehnen des Menschen nach Vollkommenheit. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5659 | Luigi Anepeta | La depressione, in sé e per sé, è un blackout che si realizza in conseguenza o di eccessive richieste di prestazioni o di un corto circuito conflittuale. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9544 | Alfred Adler | È l'individuo che non s'interessa agli altri quello che ha più difficoltà nella vita e che procura più danno al prossimo. E sono questi gli individui che falliscono nei loro intenti. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6491 | Abraham H. Maslow | Love and affection, as well as their possible expression in sexuality, are generally looked upon with ambivalence and are customarily hedged about with many restrictions and inhibitions. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5357 | Sigmund Freud | Tutti coloro che desiderano essere più nobili di quanto la loro costituzione non permetta soccombono alla nevrosi; sarebbero stati più sani se fosse stato loro possibile essere peggiori. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 12496 | Bruno Cancellieri | La psicoterapia richiede tempi lunghi e molti esercizi, come per apprendere a suonare uno strumento musicale o a parlare una lingua straniera. Più si è avanti negli anni, più è difficile. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9579 | Alfred Adler | La guarigione dalla nevrosi e dalla psicosi esige una diversa educazione del paziente, la correzione dei suoi difetti e il suo ritorno definitivo in seno alla società umana, senza riserve. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9551 | Alfred Adler | Und da ein wahres Glück untrennbar verbunden ist mit dem Gefühl des Gebens, so ist es klar, daß der Mitmensch dem Glück viel näher steht als der isoliert nach Überlegenheit strebende Mensch. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7345 | Gianfranco Ravaglia | L’ordinaria follia degli adulti nelle relazioni interpersonali e nella dimensione sociale è comprensibile solo se riferita ad un’infanzia priva di sicurezze di base, mai elaborata e mai superata. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6413 | Henri Laborit | Nous ne vivons que pour maintenir notre structure biologique, nous sommes programmés depuis l'œuf fécondé pour cette seule fin, et toute structure vivante n'a pas d'autre raison d'être, que d'être. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6425 | Henri Laborit | L'homme est un être de désir. Le travail ne peut qu'assouvir des besoins. Rares sont les privilégiés qui réussissent à satisfaire les seconds en répondant aux premier. Ceux la ne travaillent jamais. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6632 | Luigi Anepeta | Sentirsi ed essere riconosciuti come normali per molte persone è un obiettivo primario, che viene raggiunto senza sforzo sulla base dell’accettazione del come si deve essere in una determinata società. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 12422 | Sigmund Freud | Un uomo che è stato l'indiscusso favorito di sua madre mantiene per tutta la vita l'atteggiamento interiore di un conquistatore, quella fiducia nel successo che di frequente porta al successo effettivo. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6478 | Henri Laborit | L'ignorance ne vient pas seulement de la difficulté que certains hommes rencontrent à s'instruire. Elle vient aussi du fait que l'homme ne cherche le plus souvent à connaître que ce qui satisfait ses désirs. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9676 | William James | l dipartimento volitivo della nostra natura domina sia il dipartimento razionale sia il dipartimento sensibile; o, in linguaggio più chiaro, la percezione e il pensiero esistono solo in vista della condotta. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7026 | Eric Berne | Script analysis is then the answer to the problem of human destiny, and tells us (alas!) that our fates are predetermined for the most part, and that free will in this respect is for most people an illusion. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5656 | Luigi Anepeta | Il mancato riconoscimento, sinora, delle dinamiche opposizionistiche e dell'attività inconscia dell'io antitetico, grava come un macigno sulla pratica psichiatrica e psicoterapeutica. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9549 | Alfred Adler | "Überkompensation" des "Minderwertigkeitsgefühls" führt zu Ehrgeiz, Herrschsucht, Machtstreben. Oberstes Ziel ist das "Gemeinschaftsgefühl". Scheitert die "Kompensation", folgt Absinken in die Geisteskrankheit. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6464 | Henri Laborit | Les marchands n'ont pas été chassés du temple, ils sont en train de l'envahir complètement et d'installer leurs boutiques et leurs panneaux publicitaires au plus profond de nos neurones si nous n'y prenons garde. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6415 | Henri Laborit | J’ai reçu [des hommes] plus de choses par le livre que par la poignée de main. Le livre m’a fait connaître le meilleur d’eux-mêmes, ce qui les prolonge à travers l’Histoire, la trace qu’ils laissent derrière eux. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6482 | Abraham H. Maslow | A want that is satisfied is no longer a want. The organism is dominated and its behavior organized only by unsatisfied needs. If hunger is satisfied, it becomes unimportant in the current dynamics of the individual. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6459 | Henri Laborit | Tout ce que nous connaissons du monde, ce n'est point notre environnement siégeant "autour" de notre organisme, mais seulement l'activité relationnelle que les neurones de notre système nerveux entretiennent entre eux. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6494 | Abraham H. Maslow | .. [there are] people who, according to the best data available, have been starved for love in the earliest months of their lives and have simply lost forever the desire and the ability to give and to receive affection. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6468 | Henri Laborit | J'ai compris aussi ce que bien d'autres avaient découvert avant moi, que l'on naît, que l'on vit, et que l'on meurt seul au monde, enfermé dans sa structure biologique qui n'a qu'une seule raison d'être, celle de se conserver. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6447 | Henri Laborit | Je suis effrayé par les automatismes qu'il est possible de créer à son insu dans le système nerveux d'un enfant. Il lui faudra dans sa vie d'adulte une chance exceptionnelle pour s'évader de cette prison, s'il y parvient jamais. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5759 | Friedrich Nietzsche | Tutto ciò che ci serve è una chimica delle idee morali, religiose ed estetiche e di tutti quegli impulsi che avvertiamo in noi nel grande e piccolo circolo della cultura e della società e perfino quando siamo soli con noi stessi. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5682 | Sigmund Freud | l'Io si sente a disagio, incontra limiti al proprio potere nella sua stessa casa, nella psiche. Questi ospiti stranieri sembrano addirittura più potenti dei pensieri sottomessi all'Io e tengono testa ai mezzi di cui dispone la volontà. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9221 | Friedrich Nietzsche | Che la psicologia sia nuovamente riconosciuta signora delle scienze, al servizio e alla preparazione della quale è destinata l’esistenza delle altre scienze. La psicologia infatti è ormai di nuovo la strada per i problemi fondamentali. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 4931 | Luigi Anepeta | Ogni esperienza di disagio psichico è riconducibile ad un conflitto strutturale tra appartenenza e individuazione, vale a dire tra doveri sociali e diritti individuali rappresentati a livello conscio e, più intensamente, a livello inconscio. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5660 | Luigi Anepeta | Se un soggetto femminile, a livello inconscio, ha un'immagine negativa di sé tale per cui ritiene di non essere amabile, e dunque di non potere essere amata, neppure il padreterno può riuscire a farle cambiare idea. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6429 | Henri Laborit | Le tragique de la destinée humaine ne vient-il pas de ce que l'homme comprend qu'il en connaît assez pour savoir qu'il ne connaît rien de sa destinée, et qu'il n'en connaîtra jamais suffisamment pour savoir s'il y aura autre chose à connaître. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6441 | Henri Laborit | Nous agissons toujours sous la pression de la nécessité, mais celle-ci sait bien se cacher. Elle se cache dans l'ombre de notre ignorance. Notre ignorance de l'inconscient qui nous guide, celle de nos pulsions et de notre apprentissage social. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6420 | Henri Laborit | Dès la naissance l'individu se trouve pris dans un cadre socioculturel dont le but essentiel est de lui créer des automatismes d'actions et de pensée indispensables au maintien de la structure hiérarchique de la société à laquelle il appartient. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6463 | Henri Laborit | C'est quand on l'a perdue que l'on comprend ce qu'est la liberté. C'est vrai. Mais il n'y a pas que des prisons avec des barreaux, il y en a de beaucoup plus subtiles dont il est difficile de s'échapper parce qu'on ne sait pas qu'on y est enfermé. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9560 | Alfred Adler | Die Beziehungen der Liebe gestalten sich nicht plötzlich, sondern zeigen eine lange Vorbereitung. Die erotische Bindung ist zwischen den Menschen immer vorhanden, es bedarf aber gewisser Bedingungen, um sie als Liebe fühlbar und sichtbar zu machen. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6490 | Abraham H. Maslow | The neurosis in which the search for safety takes its clearest form is in the compulsive-obsessive neurosis. Compulsive- obsessives try frantically to order and stabilize the world so that no unmanageable, unexpected or unfamiliar dangers will ever appear. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6454 | Henri Laborit | Ce n'est pas le mort que nous pleurons, c'est nous-mêmes. Nous pleurons cette partie de lui qui était en nous et qui était nécessaire au fonctionnement harmonieux de notre système nerveux. La douleur "morale" est bien celle d'une amputation sans anesthésie. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6431 | Henri Laborit | Aimer l’autre, cela devrait vouloir dire que l’on admet qu’il puisse penser, sentir, agir de façon non conforme à nos désirs, à notre propre gratification, accepter qu’il vive conformément à son système de gratification personnel et non conformément au nôtre. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6624 | Luigi Anepeta | L’empatia può essere inibita nel suo sviluppo e addirittura rimossa dall’interazione con un ambiente culturale che la squalifica come una pericolosa debolezza in rapporto ad una società che impone di pensare a sé e, quando è necessario, di essere anche “cattivi” | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9578 | Alfred Adler | La logica, l'estetica, l'amore, la solidarietà umana, la collaborazione e il linguaggio scaturiscono dalle necessità della convivenza umana. Contro di esse si rivolta automaticamente l'atteggiamento del nervoso, che tende all'isolamento e che è assetato di potenza.” | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7856 | Gilles Deleuze | Au lieu de participer à une entreprise de libération effective, la psychanalyse prend part à l'œuvre de répression bourgeoise la plus générale, celle qui a consisté à maintenir l'humanité européenne sous le joug de papa-maman, et à ne pas en finir avec ce problème-là. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5655 | Luigi Anepeta | L'inconscio umano che, rispetto alla coscienza, è sempre più fedele ai bisogni sui quali si costruisce la personalità, nutre costantemente una duplice ossessione: l'appartenenza ad un gruppo e ad un ordine culturale, e la libertà individuale. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7401 | Erich Fromm | Our social pattern is such that the successful man is not supposed to be afraid or bored or lonely. He must find this world the best of all worlds; in order to have the best chance for promotion he must repress fear as well as doubt, depression, boredom, or hopelessness. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 3477 | Arthur Schnitzler | L'indagine psicoanalitica lusinga la presunzione in modo pericoloso. Ogni genere di cose irrilevanti vengono circonfuse da una falsa parvenza d'importanza. Un uomo del tutto insignificante si ritiene interessante: il valore che si attribuisce persino ai suoi sogni lo affascina. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6485 | Abraham H. Maslow | Another peculiar characteristic of the human organism when it is dominated by a certain need is that the whole philosophy of the future tends also to change. For our chronically and extremely hungry man, Utopia can be defined very simply as a place where there is plenty of food. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6445 | Henri Laborit | Il y a plusieurs façons de fuir. Certains utilisent les drogues dites « psychotogènes ». D’autres la psychose. D’autres le suicide. D’autres la navigation en solitaire. Il y a peut-être une autre façon encore : fuir dans un monde qui n’est pas dans un monde, le monde de l’imaginaire. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6469 | Henri Laborit | Pour se déplacer dans un espace, il faut un système nerveux. Et ce système nerveux va agir, va permettre d’agir, sur l’environnement et dans l' environnement. Et toujours pour la même raison : pour assurer la survie. Si l’action est efficace, il va en résulter une sensation de plaisir. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9546 | Alfred Adler | So wie der Säugling in seinen Bewegungen das Gefühl der Unzulänglichkeit verrät, das unausgesetzte Streben nach Vervollkommnung und nach Lösung der Lebensanforderungen, so ist die Geschichte der Menschheit als die Geschichte des Minderwertigkeitsgefühls und seiner Lösungsversuche anzusehen. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6488 | Abraham H. Maslow | ..the average child in our society generally prefers a safe, orderly, predictable, organized world, which he can count on, and in which unexpected, unmanageable or other dangerous things do not happen, and in which, in any case, he has all-powerful parents who protect and shield him from harm. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7191 | Luigi Anepeta | [Occorre passare] dall’intolleranza interiore nei confronti degli altri e di sé alla pietas, ad uno sguardo cioè che ci restituisce, dentro e fuori di noi, l’umanità come una specie maldestra che, ossessionata dalla paura e dal dolore, adotta quasi costantemente rimedi che sono peggiori del male. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6434 | Henri Laborit | Le mot d’amour se trouve là pour motiver la soumission, pour transfigurer le principe du plaisir, l’assouvissement de la dominance. Je voudrais essayer de découvrir ce qu’il peut y avoir derrière ce mot dangereux, ce qu’il cache sous son apparence mielleuse, les raisons millénaires de sa fortune. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6451 | Henri Laborit | Le paternalisme, le narcissisme, la recherche de la dominance, savent prendre tous les visages. Dans le contact avec l’autre on est toujours deux. Si l’autre vous cherche, ce n’est pas souvent pour vous trouver, mais pour se trouver lui-même, et ce que vous cherchez chez l’autre c’est encore vous. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6499 | Henri Laborit | Tant qu’on n’aura pas diffusé très largement à travers les hommes de cette planète la façon dont fonctionne leur cerveau, la façon dont ils l’utilisent, tant qu’on ne leur aura pas dit que, jusqu’ici, ça a toujours été pour dominer l’autre, il y a peu de chances qu’il y ait quelque chose qui change. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6462 | Henri Laborit | La beauté est relative, mais surtout elle dépend de l'organisation aussi bien innée qu'acquise de notre système nerveux central. Nous arrivons donc à cette notion, tout empirique d'ailleurs, que la beauté résulte de la cohérence du monde qui nous entoure avec la structure même du système nerveux humain. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6487 | Abraham H. Maslow | ...parental outbursts of rage or threats of punishment directed to the child, calling him names, speaking to him harshly, shaking him, handling him roughly, or actual physical punishment sometimes elicit such total panic and terror in the child that we must assume more is involved than the physical pain alone. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6628 | Luigi Anepeta | Per effetto dei meccanismi difensivi [...] ogni coscienza ha una macula cieca, più o meno estesa, che impedisce di vedere quello che il soggetto non intende vedere o perché lo infastidisce sul piano personale o perché mette in gioco la visione del mondo che egli condivide con gli altri e che lo fa sentire normale. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6457 | Henri Laborit | C'est l'inconscience de nos déterminismes qui nous fait croire à notre conscience comme à notre liberté. Le terme de conscience devrait sans doute être réservé à la conscience de notre inconscience, à la conscience du fait que nous sommes entièrement enchaînés à notre substratum biologique et à notre environnement social. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6430 | Henri Laborit | J’ai compris enfin que la source de l’angoisse existentielle, occultée par la vie quotidienne et les relations interindividuelles dans une société de production, c’était cette solitude de notre structure biologique enfermant en elle-même l’ensemble, anonyme le plus souvent, des expériences que nous avons retenues des autres. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7145 | Luigi Anepeta | Mettere in discussione il libero arbitrio è una provocazione intollerabile per la nostra cultura, non solo perché, come accennato, su di esso si fonda l’attribuzione sociale e penale di responsabilità, ma soprattutto perché, mettendolo in discussione, il concetto stesso di individuo dotato di volontà propria andrebbe riformulato. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6419 | Henri Laborit | Se révolter, c’est courir à sa perte, car la révolte, si elle se réalise en groupe, retrouve aussitôt une échelle hiérarchique de soumission à l’intérieur du groupe, et la révolte, seule, aboutit rapidement à la suppression du révolté par la généralité anormale qui se croit détentrice de la normalité. Il ne reste plus que la fuite. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6466 | Henri Laborit | Méfiez-vous même des actions en apparence les plus généreuses, les plus désintéressées. Si elles ne sont pas motivées par la recherche de la dominance, elles le seront pour le bien-être qu'elles procurent à celui qui les réalise, ou pour être conforme à l'image idéale qu'il se fait de lui-même, dans le cadre culturel où il a grandi. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7142 | Luigi Anepeta | Ho espresso più volte l’opinione che, dato un corredo genetico di base che comporta un grado di empatia diverso da soggetto a soggetto, ma universalmente presente, se l’uomo rimanesse a contatto con questa emozione, egli non potrebbe danneggiare il simile - maltrattarlo, umiliarlo, sfruttarlo, aggredirlo, torturarlo e togliergli la vita. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5658 | Luigi Anepeta | Molti adolescenti introversi che si dedicano alla cultura sentono di comunicare con mondi di esperienza soggettivi che capiscono intuitivamente. Il loro isolamento sociale attesta dunque un bisogno di socialità intenso ma qualitativamente elevato, troppo diverso rispetto alla media dei coetanei e spesso degli adulti. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9563 | Alfred Adler | Wer überwindet, der gewinnt! Nur müssen wir trachten, den Kindern das Material mitzugeben, daß sie überwinden können. Wir müssen ihnen Mut geben, das ist der wichtigste Gesichtspunkt in der Erziehung. Ein Kind, das die Hoffnung verliert, ist das Gefährlichste. Es gibt viele schwierige Situationen im Kinderleben, aber nie darf es die Hoffnung verlieren. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6492 | Abraham H. Maslow | ...love is not synonymous with sex. Sex may be studied as a purely physiological need. Ordinarily sexual behavior is multi-determined, that is to say, determined not only by sexual but also by other needs, chief among which are the love and affection needs. Also not to be overlooked is the fact that the love needs involve both giving and receiving love. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6417 | Henri Laborit | Une société ne fournira que la culture qui la sécurise, celle qui a le moins de chance de la remettre en cause. Elle cherchera toujours, par la culture qu'elle choisit, à diffuser le moyen de créer chez l'individu la structure mentale favorable à sa survie. La culture! Voilà encore un mot qui a tant de sens qu'il est bien près de ne plus en avoir du tout. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6476 | Henri Laborit | Les parents [ils] savent, ou croient savoir, que le bonheur est fonction du niveau atteint dans l’échelle hiérarchique, qu’il dépend de la promotion sociale. L’enfant entre donc très tôt dans la compétition. Il doit être premier en classe, bon élève, faire des devoirs, apprendre ses leçons qui toutes déboucheront plus ou moins tôt sur un acquis professionnel. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6666 | Luigi Anepeta | La panantropologia è un modello antropologico che integra biologia, psicologia, psicoanalisi, sociologia e storia sociale, e allude alla possibilità che si realizzi un salto di Civiltà, atto a promuovere la formazione e l’azione di esseri consapevoli, critici e perpetuamente impegnati nel compito di migliorare se stessi e lo stato di cose esistente nel mondo. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7662 | Luigi Pirandello | Abbiamo tutti dentro un mondo di cose: ciascuno un suo mondo di cose! E come possiamo intenderci, signore, se nelle parole ch'io dico metto il senso e il valore delle cose come sono dentro di me, mentre chi le ascolta inevitabilmente le assume col senso e col valore che hanno per sé, del mondo com'egli l'ha dentro? Crediamo di intenderci; non ci intendiamo mai. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6414 | Henri Laborit | La seule objectivité acceptable réside dans les mécanismes invariants qui régissent le fonctionnement de ces systèmes nerveux, communs à l’espèce humaine. Le reste n’est que l’idée que nous nous faisons de nous-mêmes, celle que nous tentons d’imposer à notre entourage et qui est le plus souvent, et nous verrons pourquoi, celle que notre entourage a construit en nous. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5827 | Fabio Volo | Io mi sento già da solo una coppia. Litigo con me stesso, mi parlo, a volte non mi sopporto, a volte mi faccio l’amore, a volte mi manco, a volte mi tradisco, capita che mi racconti bugie, che mi dimentichi degli appuntamenti, e spesso mi vorrei lasciare. Un sacco di volte vorrei prendermi una settimana di tempo da me stesso, senza sentirmi, per scoprire come mi sento. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6452 | Henri Laborit | Imaginaire, fonction spécifiquement humaine qui permet à l’Homme contrairement aux autres espèces animales, d’ajouter de l’information, de transformer le monde qui l’entoure. Imaginaire, seul mécanisme de fuite, d’évitement de l’aliénation environnementale, sociologique en particulier, utilisé aussi bien par le drogué, le psychotique, que par le créateur artistique ou scientifique. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5669 | Luigi Anepeta | Ancora oggi l’umanità sembra molto lontana da una condizione di equilibrio sociale, economico, culturale e psicosomatico, com’è attestato, al di là delle guerre e delle violenze, da una quota di sofferenza che nei paesi avanzati o emergenti è prevalentemente psico-somatica (ansia, depressione, ecc.), negli altri somato-psichica (fame, miseria, ecc.). (da "Il mostro di belle speranze") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6467 | Henri Laborit | Notion difficile à admettre que l'absence de liberté humaine, car elle aboutit à l'écroulement de tout un monde de jugements de valeur sans lequel la majorité des individus se sentent désemparés. L'absence de liberté implique l'absence de responsabilité, et celle-ci implique à son tour l'absence de mérite, la négation de la reconnaissance sociale de celui-ci, l'écroulement des hiérarchies. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7168 | Luigi Anepeta | L’indipendenza psicologica, dunque, per essere autentica richiede, per un verso, di farsi carico dei contenuti propri dell’ansia esistenziale (vulnerabilità, precarietà, finitezza) e, per un altro, di acquisire una capacità critica che consenta di non cadere nella trappola dell’essere come gli altri vogliono laddove questo non corrisponde ad un libero consenso, ma solo alla paura del giudizio sociale. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6461 | Henri Laborit | L'homme s'aperçoit au bout de cette longue histoire de conquêtes que la conquête la plus difficile, alors qu'elle paraît être la plus simple, puisqu'elle est en lui, c'est la connaissance de ce qu'il est. Les regards toujours tournés vers l'extérieur il a jusqu'ici ignoré son intérieur, ou du moins, considérant que cet intérieur était d'une autre nature que l'extérieur, il a voulu le traiter différemment. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6480 | Henri Laborit | Le langage ne contribue ainsi qu’à cacher la cause des dominances, les mécanismes d’établissement de ces dominances et à faire croire à un individu qu’en oeuvrant pour l’ensemble social, il réalise son propre plaisir alors qu’il ne fait, en général, que maintenir des situations hiérarchiques qui se cachent sous des alibis langagiers, des alibis fournis par le langage, qui lui servent en quelque sorte d’excuses. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6470 | Henri Laborit | Ainsi, une pulsion pousse les êtres vivants à maintenir leur équilibre biologique, leur structure vivante, à se maintenir en vie. Et cette pulsion va s’exprimer dans quatre comportements de base : 1) Un comportement de consommation. C’est le plus simple, le plus banal. Il assouvit un besoin fondamental : boire, manger, copuler. 2) Un comportement de fuite 3) Un comportement de lutte 4) Un comportement d’inhibition | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7190 | Luigi Anepeta | Razionalizzazione. Con questo termine, E. Jones ha indicato le procedure con cui un soggetto cerca di dare una spiegazione che risulti coerente sul piano logico e accettabile sul piano morale di un sentimento, di un’azione, di una condotta di cui non vuole scorgere le motivazioni profonde. La razionalizzazione è dipendente dalle ideologie di riferimento, e realizza, con esse, una miscela tossica di mistificazione. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9926 | Erich Fromm | A sane society is that which corresponds to the needs of man — not necessarily to what he feels to be his needs, because even the most pathological aims can be felt subjectively as that which the person wants most; but to what his needs are objectively, as they can be ascertained by the study of man. It is our first task then, to ascertain what is the nature of man, and what are the needs which stem from this nature. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6440 | Henri Laborit | Lorsqu’on a passé trente ans de son existence à observer les faits biologiques et quand la biologie générale vous a guidé pas à pas vers celle du système nerveux et des comportements, un certain scepticisme vous envahit à l’égard de toute description personnelle exprimée dans un langage conscient. Tous les autoportraits, tous les mémoires ne sont que des impostures conscientes ou, plus tristement encore, inconscientes. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6472 | Henri Laborit | L'amour. Avec ce mot on explique tout, on pardonne tout, on valide tout, parce que l'on ne cherche jamais à savoir ce qu'il contient. (...) C'est un mot qui ment à longueur de journée et ce mensonge est accepté, la larme à l'œil, sans discussion, par tous les hommes. (...) Celui qui oserait le mettre à nu, le dépouiller jusqu'à son slip des préjugés qui le recouvrent, n'est pas considéré comme lucide mais comme cynique. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6631 | Erich Fromm | Oggi ci incontriamo con persone che agiscono e sentono come automi: che non hanno mai avuto un’esperienza veramente propria, che conoscono se stessi non come sono nella realtà, ma come gli altri si attendono che siano, il cui sorriso convenzionale ha sostituito la risata genuina, le cui chiacchiere insignificanti hanno sostituito il colloquio comunicativo, la cui opaca disperazione ha preso il posto di un’autentica sofferenza. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6627 | Daniel Goleman | Il diritto di appartenenza ad un gruppo di qualsiasi tipo ha un tacito prezzo da pagare, che consiste nell'essere uniti nel non vedere i sentimenti di disagio e di timore di ciascuno e certamente nel non mettere mai in discussione una qualsiasi cosa che metta in dubbio i modelli di comportamento del gruppo. Il pericolo per il gruppo che ha adottato un simile ordinamento è che il dissenso, anche nella sua forma più positiva, viene represso. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5661 | Luigi Anepeta | Posto che due esseri umani accettino la loro umana debolezza, precarietà e finitezza, mettendola in comune possono giungere a sentirsi entrambi più forti. E non solo perché possono aiuarsi nei momenti di difficoltà. Se avviene all'insegna del volersi bene, quella messa in comune realizza un altro effetto straordinario. Le persone possono giungersi ad esporsi l'una all'altra senza difese e a sentire che nessuno dei due ne approfitterà. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6444 | Henri Laborit | Cette idée s’exprime parfaitement par la douleur que nous ressentons à la perte d’un être cher. Cet être cher, nous l’avons introduit au cours des années dans notre système nerveux, il fait partie de notre niche. Les relations innombrables établies entre lui et nous et que nous avons intériorisées, font de lui une partie intégrante de nous-mêmes. La douleur de sa perte est ressentie comme une imputation de notre moi. […] Ce n’est pas lui que nous pleurons, c’est nous-mêmes. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 8830 | Luigi Anepeta | Dalla comparsa della specie umana (circa 200mila anni fa) sino ad un'epoca relativamente recente (qualche migliaio di anni fa), l'uomo è vissuto in una condizione di totale subordinazione al gruppo di appartenenza tal che egli concepiva se stesso solo in funzione del gruppo stesso. Questa sterminatamente lunga esperienza di socializzazione radicale ha impregnato la falda più profonda dell'inconscio, laddove vige ancora oggi il primato del sociale sull'individuo, vale a dire dei molti sull'uno. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6433 | Henri Laborit | Où se situe l’amour dans ce schéma ? Décrire l’amour comme la dépendance du système nerveux à l’égard de l’action gratifiante réalisée grâce à la présence d’un autre être dans notre espace, est sans doute objectivement vrai. Inversement, la haine ne prend-elle pas se naissance quand l’autre cesse de nous gratifier, ou que l’on s’empare de l’objet de nos désirs, ou que l’on s’insinue dans notre espace gratifiant et que d’autres se gratifient avec l’être ou l’objet de notre gratification antérieure ? | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6489 | Abraham H. Maslow | Other broader aspects of the attempt to seek safety and stability in the world are seen in the very common preference for familiar rather than unfamiliar things, or for the known rather than the unknown. The tendency to have some religion or world-philosophy that organizes the universe and the men in it into some sort of satisfactorily coherent, meaningful whole is also in part motivated by safety-seeking. Here too we may list science and philosophy in general as partially motivated by the safety needs.... | Psychology | Psychology | Psychology |
| 11960 | Bruno Cancellieri | La psicoanalisi ci ha insegnato a non fidarci di nessuno, nemmeno di noi stessi, dato che la coscienza è sempre pronta a nascondere o mistificare le motivazioni inconfessabili dell’inconscio (il vero direttore del nostro comportamento). Questa sfiducia generalizzata, non solo è causa di stress psichico, ma rende difficili i nostri rapporti sociali. Tra l'altro, ci costringe a nascondere la nostra sfiducia nel prossimo per non offenderlo. Come sarebbe bello potersi fidare di qualcuno, aver fede in qualcosa! | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6625 | Luigi Anepeta | I neuroni specchio rappresentano con ogni probabilità la matrice dell’istinto gregario (che Nietzsche ha stigmatizzato parlando sprezzantemente dell’istinto del gregge), vale a dire della tendenza di gran parte degli esseri umani a conformare il loro comportamento a quello prevalente nella maggioranza con cui interagiscono: a rispettare dunque passivamente le tradizioni, i costumi, le mode. Questo pericolo, nel nostro mondo, sembra realizzarsi in maniera massiccia, seppure diversa, in tutte le fasce di età. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6416 | Henri Laborit | De toute façon, au milieu des remaniements bouleversants qui s’amorcent au sein de notre société moderne, je suis persuadé que l’histoire d’un homme et sa finalité n’ont aucun intérêt. Il n’était peut-être pas inutile, quand il s’agit de quelqu’un qui essaie de se présenter aux autres sous le couvert d’un prétendu rigorisme scientifique, que ceux qui l’écoutent ou le lisent et risquent d’être influencés par lui, sachent que derrière tout scientifique ou soi-disant tel, se trouve un homme engagé dans la vie quotidienne. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7144 | Luigi Anepeta | Solitamente la società utilizza il bisogno di appartenenza per indurre processi di normalizzazione conformistica, riferiti a valori che possono anche essere mediocri ma raramente sono disumani. In particolari situazioni la spinta conformistica avviene, però, sulla base di valori culturali o ideologici che comportano il sacrificio dell’empatia sull’altare di essi. Il peso che il bisogno di appartenenza esercita a livello inconscio è effettivamente l’indizio di una sostanziale vulnerabilità degli esseri umani alle influenze ambientali. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6449 | Henri Laborit | Finalement, on peut se demander si le problème du bonheur n’est pas un faux problème. L’absence de souffrance ne suffit pas à l’assurer. D’autre part, la découverte du désir ne conduit au bonheur que si ce désir est réalisé. Mais lorsqu’il l’est, le désir disparaît et le bonheur avec lui. Il ne reste donc qu’une perpétuelle construction imaginaire capable d’allumer le désir et le bonheur consiste peut-être à savoir s’en contenter. Or, nos sociétés modernes ont supprimé l’imaginaire, s’il ne s’exerce pas au profit de l’innovation technique. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6465 | Henri Laborit | Pas plus chez les premières sociétés néolithiques que chez l'individu n'existe un instinct inné de propriété et de défense du territoire, mais l'apprentissage de la gratification, de la protection de l'équilibre biologique, du plaisir. (...) Notion de propriété et en conséquence recherche de la dominance et agressivité ne paraissent pas dépendre d'une caractéristique innée du système nerveux humain, mais bien au contraire d'un apprentissage conditionné autour du 45e parallèle par la niche ethnologique où certaines ethnies se sont développées. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6422 | Henri Laborit | Aimer l’autre, cela devrait vouloir dire que l’on admet qu’il puisse penser, sentir, agir de façon non conforme à nos désirs, à notre propre gratification, accepter qu’il vive conformément à son système de gratification personnel et non conformément au nôtre. Mais l’apprentissage culturel au cours des millénaires a tellement lié le sentiment amoureux à celui de possession, d’appropriation, de dépendance par rapport à l’image que nous nous faisons de l’autre, que celui qui se comporterait ainsi par rapport à l’autre serait en effet qualifié d’indifférent. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6393 | Luigi Anepeta | Nell'esplorazione dell'apparato mentale umano, Freud è partito dall'intuizione che, al di sotto della coscienza, si dà una vivacissima attività mentale, rispetto alla quale l'Io rimane schermato in virtù di processi di rimozione e di repressione. La schermatura non solo consente all'Io di non stare perpetuamente a contatto con l'inconscio: essa favorisce anche la costruzione di un'immagine di sé tendenzialmente mistificata, che tiene conto solo di alcuni aspetti del modo di essere del soggetto e ne trascura altri (contraddittori, inquietanti o spiacevoli). | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6633 | Luigi Anepeta | L'attenzione selettiva è un meccanismo che agisce in parte a livello cosciente e in parte a livello inconscio. Esso fa sì che, investito dal flusso delle informazioni, un soggetto, dotato di una sua visione del mondo, seleziona e acquisisce quelle che la confermano, mentre trascura o rimuove quelle che la contraddicono. In virtù dell'attenzione selettiva, ogni individuo giunge a credere che la sua visione del mondo è corroborata da troppe prove tratte dall'esperienza reale per poter essere messa in discussione. In realtà essa può essere anche del tutto mistificata. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6456 | Henri Laborit | Enseigner sans imposer, donner le goût de jouer à la vie, c'est-à-dire à comprendre puis à découvrir le monde, est sans doute le seul moyen de faire disparaître l'injustice sociale. Montrer les faits sans les déformer, sans leur adjoindre un jugement de valeur, les faits nus, non revêtus par l'épais manteau moralisateur, ne pas surtout présenter la solution temporaire adoptée par une société comme si cette solution était elle-même un fait, un fait indiscutable, alors qu'elle n'est que le camouflage du problème qui pourrait être résolu plus efficacement de façon différente. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6460 | Henri Laborit | Quels que soient la complexité et le niveau d'organisation auxquels ils se situent, quatre-vingt-dix-neuf pour cent de nos comportements sont faits de ces automatismes acquis tant dans notre vie professionnelle que familiale. Le rôle de la vie sociale est essentiellement de créer de tels automatismes. Un comportement aléatoire, imprévisible, ne permettrait pas à un individu de survivre dans un ensemble social. Exprimer cette notion, c'est donc exprimer aussi celle que la vie sociale a tendance à rechercher l'inconscience généralisée des individus, à favoriser leur comportement réflexe. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 5657 | Luigi Anepeta | ...i sintomi prodotti dal super-io limitano la libertà personale, accrescono la dipendenza relazionale e attivano le emozioni sociali (vergogna, scrupolosità, senso di colpa); quelli prodotti dall'io antitetico viceversa rivendicano una maggiore l'ibertà (dall'opposizionismo - la tendenza a boicottare i doveri - al negativismo - la tendenza a fare il contrario di ciò che si dovrebbe fare), tendono a ridurre la dipendenza nella direzione dell'autosufficienza (del non avere bisogno di niente e di nessuno), e anestetizzano la sensibilità sociale fino al limite del cinismo. (da "Star male di testa") | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7101 | Erich Fromm | Man is born as a freak of nature, being within nature and yet transcending it. He has to find principles of action and decision making which replace the principles of instincts. he has to have a frame of orientation which permits him to organize a consistent picture of the world as a condition for consistent actions. He has to fight not only against the dangers of dying, starving, and being hurt, but also against another anger which is specifically human: that of becoming insane. In other words, he has to protect himself not only against the danger of losing his life but also against the danger of losing his mind. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7169 | Daniel Goleman | Mente e cuore hanno bisogno l'una dell'altro. Oggi è proprio la neuroscienza che sostiene la necessità di prendere molto seriamente le emozioni. Le nuove scoperte scientifiche sono incoraggianti. Ci assicurano che se cercheremo di aumentare l'autoconsapevolezza, di controllare più efficacemente i nostri sentimenti negativi, di conservare il nostro ottimismo, di essere perseveranti nonostante le frustrazioni, di aumentare la nostra capacità di essere empatici e di curarci degli altri, di cooperare e di stabilire legami sociali in altre parole, se presteremo attenzione in modo più sistematico all'intelligenza emotiva potremo sperare in un futuro più sereno. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6438 | Henri Laborit | L’Homme est, on peut le supposer, le seul animal qui sache qu’il doit mourir. Ses luttes journalières compétitives, sa recherche du bien-être à travers l’ascension hiérarchique, son travail machinal accablant, lui laissent peu de temps pour penser à la mort, à sa mort. C’est dommage, car l’angoisse qui en résulte est sans doute la motivation la plus puissante à la créativité. Celle-ci n’est-elle pas en effet une recherche de la compréhension, du pourquoi et du comment du monde, et chaque découverte ne nous permet-elle pas d’arracher un lambeau au linceul de la mort ? N’est-ce pas ainsi que l’on peut comprendre qu’en son absence celui qui « gagne » sa vie la perd ? | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6448 | Henri Laborit | Soucieuse de conserver l’approbation de masses laborieuses encore indispensables à la production expansionniste, la société industrielle organise les loisirs, que les masses ingurgitent au commandement, et qui constituent eux-mêmes une nouvelle source de profit, donc de maintien des dominances, tout en détournant l’attention de ces masses des problèmes existentiels fondamentaux. Voilà de quoi est faite la vie quotidienne de millions d’hommes : travail, famille… et loisirs organisés. Bien sûr, personne n’empêche personne de « sublimer » sa vie, de rechercher la « transcendance », d’absorber la culture en place et d’y trouver des compensations à l’absurdité de sa vie quotidienne. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6437 | Henri Laborit | Il est vrai que la notion de relativité des jugements conduit à l’angoisse. Il est plus simple d’avoir à sa disposition un règlement de manœuvre, un mode d’emploi, pour agir. Nos sociétés qui prônent si souvent, en paroles du moins, la responsabilité, s’efforcent de n’en laisser aucune à l’individu, de peur qu’il n’agisse de façon non conforme à la structure hiérarchique de dominance. Et l’enfant pour fuir cette angoisse, pour se sécuriser, cherche lui-même l’autorité des règles imposées par les parents. À l’âge adulte, il fera de même avec celle imposée par la socio-culture dans laquelle il s’inscrit. Il se raccrochera aux jugements de valeur d’un groupe social, comme un naufragé s’accroche désespérément à sa bouée de sauvetage. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6432 | Henri Laborit | Pourquoi dans l'enchaînement si complexe des systèmes écologiques de la biosphère, toute vie est-elle dépendante d'une autre vie qu'elle détruit ? Pourquoi toute vie se nourrit-elle d'une autre vie qu'elle mortifie ? Pourquoi la souffrance et la mort des individus d'une espèce sont-elles indispensables à la vie de ceux d'une autre ? Pourquoi cette planète n'a-t-elle toujours été qu'un immense charnier, où la vie et la mort sont si étroitement entremêlées qu'en dehors de notre propre mort, toutes les autres nous semblent appartenir à un processus normal ? Pourquoi acceptons-nous de voir le loup manger l'agneau, le gros poisson manger le petit, l'oiseau manger le grain et, par le chasseur, la colombe assassinée ? Mais aussi, pourquoi vivre et pourquoi mourir ? | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6442 | Henri Laborit | Quand il ne peut plus lutter contre le vent et la mer pour poursuivre sa route, il y a deux allures que peut encore prendre un voilier : la cape (le foc bordé à contre et la barre dessous) le soumet à la dérive du vent et de la mer, et la fuite devant la tempête en épaulant la lame sur l’arrière avec un minimum de toile. La fuite reste souvent, loin des côtes, la seule façon de sauver le bateau et son équipage. Elle permet aussi de découvrir des rivages inconnus qui surgiront à l’horizon des calmes retrouvés. Rivages inconnus qu’ignoreront toujours ceux qui ont la chance apparente de pouvoir suivre la route des cargos et des tankers, la route sans imprévu imposée par les compagnies de transport maritime. Vous connaissez sans doute un voilier nommé « Désir ». | Psychology | Psychology | Psychology |
| 4933 | Gary Connel | The concepts of individuation and belonging have been portrayed as inherently adversarial. Typpically, the belief is that one is attainable only at the expense of the other. [...] Individuating is not an escape from belonging. Belonging need not be an engulfing, confining, or restricting experience. We believe that it's possible to intergrate these processes. In other words, we think of individuation and belonging as complementary in nature. You cannot truly belong unless you can detach. Individuation and belonging represent a natural dialectic. The more connected you are, the freer you are to venture out and find yourself. The more secure you feel as an individual, the freer you are to be involved in relationships with others, to belong without fear of engulfment or enslavement. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6665 | Luigi Anepeta | Ho stigmatizzato da tempo il dato comune a tutte le scienze umane e sociali, vale a dire l'imperialismo per cui ciascuna di esse - e in particolare la psicologia, la sociologia e l'antropologia culturale - presume di essere depositaria della giusta metodologia e delle chiavi esplicative dei fenomeni umani. L'imperialismo è solo l'indizio della fragilità di queste discipline che tendono ad avallarsi come scienze, mentre sono ancora e solo saperi contrassegnati, tra l'altro, proprio in conseguenza della loro pretesa totalizzante, da indefinite contraddizioni. L'impasse penso che potrà essere superato solo in virtù di una nuova disciplina, che da tempo definisco panantropologia, che integri tutte le discipline che hanno qualcosa da dire sull'uomo e i fatti umani (dalla genetica e dalla neurobiologia alla storia sociale) | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6453 | Henri Laborit | Nous avons récemment pu montrer […] que le système inhibiteur de l’action, permettant ce qu’il est convenu d’appeler l’évitement passif, est à l’origine de la réaction endocrinienne de « stress » […] et de la réaction sympathique vaso-constrictrice d’attente de l’action. La réaction adrénalinique qui vasodilate au contraire la circulation musculaire, pulmonaire, cardiaque et cérébrale, est la réaction de fuite ou de lutte ; c’est la réaction d’ « alarme », elle permet la réalisation de l’action. Il résulte de ce schéma que tout ce qui s’oppose à une action gratifiante, celle qui assouvit le besoin inné ou acquis, mettra en jeu une réaction endocrino-sympathique, préjudiciable, si elle dure, au fonctionnement des organes périphériques. Elle donne naissance au sentiment d’angoisse et se trouve à l’origine des affections dites « psychosomatiques ». | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6450 | Henri Laborit | Il est intéressant de chercher à comprendre les raisons qui font que les hommes s’attachent avec tant d’acharnement à ce concept de liberté. Il faut noter tout d’abord qu’il est sécurisant pour l’individu de penser qu’il peut « choisir » son destin puisqu’il est libre. Il peut le bâtir de ses mains. Or, curieusement, dès qu’il naît au monde, sa sécurisation il la cherche au contraire dans l’appartenance aux groupes : familial, puis professionnel, de classe, de nation, etc., qui ne peuvent que limiter sa prétendue liberté puisque les relations qui vont s’établie avec les autres individus du groupe se feront suivant un système hiérarchique de dominance. L’homme libre ne désire rien tant que d’être paternalisé, protégé par le nombre, l’élu ou l’homme providentiel, l’institution, par des lois qui ne sont établies que par la structure sociale de dominance et pour sa protection. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 9213 | Luigi Anepeta | Per bisogni intrinseci, nell’ottica struttural-dialettica, si intendono programmi psicobiologici, geneticamente predisposti, il cui dispiegamento, nell’interazione con l’ambiente socio-culturale, determina lo sviluppo dell’infrastruttura dinamica della personalità. I bisogni intrinseci sono il bisogno di appartenenza/integrazione sociale e il bisogno di opposizione/individuazione. Il primo, creando una relazione significativa con il mondo umano, consente l’interiorizzazione dei sistemi di valore culturali propri del gruppo di appartenenza e l’acquisizione del senso comune che portano l’individuo ad agire comportamenti riconosciuti come normali nel suo contesto socio-storico. Il secondo, a partire da una certa epoca dello sviluppo, promuove un lento processo di differenziazione della personalità che, in virtù della crisi adolescenziale, consente di raggiungere un certo grado di libertà e di autonomia personale. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6439 | Henri Laborit | Dans notre monde, ce ne sont pas des hommes que vous rencontrez le plus souvent, mais des agents de production, des professionnels. Ils ne voient pas non plus en vous l’Homme, mais le concurrent, et dès que votre espace gratifiant entre en interaction avec le leur, ils vont tenter de prendre le dessus, de vous soumettre. Alors, si vous hésitez à vous transformer en hippie, ou à vous droguer, il faut fuir, refuser la lutte si c’est possible. Car ces adversaires ne vous aborderont jamais seuls. Ils s’appuieront sur un groupe ou une institution. […] Ce sont les confréries qui s’attaquent aujourd’hui à l’homme seul, et si celui-ci a le malheur d’accepter la confrontation, elles sont sûres de la victoire, car elles exprimeront le conformisme, les préjugés, les lois socio-culturelles du moment. Si vous vous promenez seul dans la rue, vous ne rencontrerez jamais un autre homme seul, mais toujours une compagnie de transport en commun. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6626 | Luigi Anepeta | Il filtro [sensoriale] seleziona le informazioni nei termini in cui esse sono compatibili con la visione del mondo già acquisita. Le informazioni poco o punto incompatibili, che potrebbero creare una situazione di dissonanza cognitiva o emotiva, vengono rimosse. La coscienza ha, dunque, un funzionamento suo proprio che tende alla semplificazione dei dati esterni (che provengono da una realtà infinitamente complessa) e dei dati interni (che provengono da un inconscio ridondante). La tendenza alla semplificazione è funzionale al fatto che l’individuo senta di avere un certo orientamento nel mondo e una certa padronanza su di esso. È una funzione, dunque utile, perché se la coscienza fosse sempre consapevole della complessità del mondo esterno e di quello interno sarebbe inesorabilmente esitante e smarrita. La semplificazione, però, quando è agevolata dal senso comune, dalla cultura corrente e dall'ideologia dominante, giunge facilmente a determinare uno stato di coscienza alienato o mistificato. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6458 | Henri Laborit | En réalité, {l'homme qui aura l'impression d'avoir choisi librement} aura "choisi" la solution qui diminuera ses tensions, qui satisfera ses pulsions, répondra le mieux à ses désirs, son désir de domination avant tout, expression sociale de l'instinct de reproduction, nécessaire à la survie de l'espèce. A un degré de plus, il "choisira" le comportement automatique qu'aura imprimé en lui le groupe social auquel il appartient, il se soumettra aux jugements de valeur imposés par ce groupe et qui n'ont d'autre valeur que celle de protéger ce dernier en tant que structure vivante, mais structure vivante d'un degré d'organisation supérieur à celui de l'individu. Or quand on imagine la multitude infinie des déterminismes qui ont façonné ce qu'il est convenu d'appeler une personnalité humaine, déterminismes définitivement enfouis dans l'activité inconsciente de nos cerveaux préromans, il est difficile de croire que sous le voile de cette inconscience, un seul acte libre, une seule image librement construite, puissent prendre naissance. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 7088 | Luigi Anepeta | Anche se la quantificazione del rapporto tra coscienza e inconscio non può essere oggettivamente convalidata, tutti gli studiosi sono d'accordo sul fatto che la coscienza rappresenta non più del 20% dell'attività mentale complessiva. Questo limite strutturale, reso necessario dal fatto che se la coscienza fosse totalmente trasparente e invasa dall'attività mentale interiore, un soggetto vivrebbe in uno stato di confusione perpetua o, addirittura, morirebbe rapidamente per intossicazione informazionale, non va drammatizzato. Nulla, infatti, sulla carta vieta di pensare che anche una percezione parziale della propria attività mentale potrebbe essere autentica, cogliere cioè l'essenziale del mondo interiore. Nella realtà, però, questa possibilità si realizza solo eccezionalmente. Il più spesso infatti ciò che avviene è che l'io cosciente, in nome del suo bisogno supremo di unità, di coesione e di coerenza, adotta meccanismi di repressione e di rimozione nei confronti di tutti gli aspetti interni contraddittori, quindi costruisce un'immagine di sé unitaria che è falsificata. | Psychology | Psychology | Psychology |
| 6426 | Henri Laborit | Les besoins de l’homme moderne lui sont essentiellement suggérés par son environnement social. En apparence, chaque individu semble désirer posséder les signes, les objets et les comportements de la classe qui le domine et à laquelle il souhaite appartenir. C’est apparemment la tendance fréquente du matérialisme bourgeois. En réalité, nous verrons en traitant de la diffusion des informations que la société bourgeoise et nous entendons par là toute société dans laquelle la motivation fondamentale est le profit pour la domination, ne diffuse que les informations lui permettant de se maintenir. Or, Pour se maintenir, elle doit vendre, d’où le mythe de l’expansion continue. Pour vendre, elle doit produire exclusivement des objets qui s’achètent d’une part, et faire participer la masse des producteur à ces achats. Il résulte de cet enchaînement impératif que pour survivre elle doit créer dans le système nerveux de tous les individus qui la constituent, quelle que soit la classe sociale à laquelle ils appartiennent, des automatismes basés sur des jugements de valeur qu’elle croit elle-même être des choix. Elle y parvient d’autant plus facilement aujourd’hui que la diffusion des informations est plus rapide et que les moyens de diffuser ces informations sont plus nombreux. La technologie a réalisé là sa plus belle performance. La publicité par l’affiche, la presse, la radio, la télévision n’a qu’une finalité : créer des automatismes. Bien plus, tout ce qui est vu ou entendu ne vise qu’à créer une conception générale de la vie humaine orientée vers la notion que le bonheur s’obtient en consommant. | Psychology | Psychology | Psychology |
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