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Quotes on Ethics
Subject = "Ethics"
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83 quotes found
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| 6105 | Bruno Cancellieri | I mezzi giustificano il fine. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11722 | Bruno Cancellieri | I vittimisti sono vittime di se stessi. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12065 | Bruno Cancellieri | Si nasce innocenti e si muore colpevoli. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11051 | Bruno Cancellieri | Fai la cosa giusta, il resto verrà da sé. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 4331 | Bruno Cancellieri | La giustizia la cerca chi non ha il potere. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7123 | Bruno Cancellieri | Si può fare del male anche senza fare nulla. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12098 | Voltaire | Ognuno è colpevole del bene che non ha fatto. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 13336 | Bruno Cancellieri | Omnia munda mundis. [Tutto è puro per i puri] | Ethics | Ethics | Ethics |
| 9165 | Bruno Cancellieri | Non ci sono ladri dove non c'è nulla da rubare. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11958 | Hermann Broch | L’unica moralità dello scrittore è la conoscenza. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7823 | Bruno Cancellieri | Ognuno adotta i principi morali che lo assolvono. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11723 | Bruno Cancellieri | Gli umani sono vittime di se stessi, non dei disumani. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 9202 | Bruno Cancellieri | L'invidia è la faccia nascosta del senso di giustizia. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12612 | Kahlil Gibran | In verità non devi nulla a nessuno. Devi tutto a tutti. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7891 | Margherita Hack | Senza leggi etiche ci sarebbe il branco e non la società. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 8627 | Voltaire | Chaque homme est coupable de tout le bien qu'il n'a pas fait. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11566 | Voltaire | Chaque homme est coupable de tout le bien qu'il n'a pas fait. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7880 | Gilles Deleuze | Il sentimento della gioia è il sentimento propriamente etico. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12023 | Bruno Cancellieri | Il bene e il male esistono solo nella mente degli esseri umani. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7065 | Bruno Cancellieri | Accusare ingiustamente qualcuno di violenza è un atto di violenza. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 10648 | Bruno Cancellieri | Non si dovrebbe dare la colpa di qualcosa a qualcosa che non esiste. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 10374 | Bruno Cancellieri | Il problema non è tanto ciò che facciamo, quanto ciò che non facciamo. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 5809 | Bruno Cancellieri | L'uomo è ostile verso coloro che cercano di superarlo sul piano etico. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11985 | Bruno Cancellieri | A mio parere siamo egoisti per natura e altruisti (semmai) per cultura. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 6236 | Bruno Cancellieri | Nel bilancio morale ognuno pensa di aver dato più di quanto abbia ricevuto. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12765 | Bruno Cancellieri | I difetti altrui sono sempre più importanti e meno giustificabili dei propri. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 10611 | Bruno Cancellieri | Cerchiamo sempre di dare agli altri la colpa del fallimento della cooperazione. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 8648 | Bruno Cancellieri | E' facile essere onesti quando non si ha la possibilità di delinquere o di governare. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 8513 | Sam Harris | To treat others ethically is to act out of concern for their happiness and suffering. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 4812 | Bruno Cancellieri | Qualcuno chiede perdono per il male che ha fatto. Nessuno per il bene che non ha fatto. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 6412 | Bruno Cancellieri | Accusare di ostilità chi non è ostile è un atto ostile che vuole giustificare se stesso. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 13113 | Winston Churchill | Non basta fare del proprio meglio; a volte bisogna fare ciò che le circostanze richiedono. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 9679 | Bruno Cancellieri | Vorremmo che gli altri si preoccupino del nostro benessere, ma noi ci preoccupiamo del loro? | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12507 | Bruno Cancellieri | Il male è doppiamente male quando è nascosto, triplamente quando viene fatto passare per bene. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7649 | Bruno Cancellieri | Non esiste il buono e il cattivo, il vero e il falso, ma il soddisfacente e l'insoddisfacente. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 2806 | Bertrand Russell | L'etica è l'arte di raccomandare agli altri i sacrifici richiesti per cooperare con noi stessi. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11567 | Bruno Cancellieri | Troppo comodo limitarsi a non fare del male. E comunque si può fare del male anche non facendo alcunché. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 9771 | Bruno Cancellieri | Solo ciò da cui dipende la nostra vita o che può essere utilizzato nelle interazioni con gli altri ha un valore. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12948 | Bruno Cancellieri | Quando vediamo tutto il bene da una parte e tutto il male da un'altra, ci inganniamo e inganniamo chi ci ascolta. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12545 | Bruno Cancellieri | Io cerco di distinguere il bene dal male, non i buoni dai cattivi; ma a volte la prima distinzione comporta la seconda. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11387 | Bruno Cancellieri | I rifiuti di un popolo e il modo in cui vengono trattati sono indice del suo livello di civiltà, intelligenza e moralità. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 5608 | Bruno Cancellieri | Ognuno dovrebbe chiedersi: "Se io non fossi mai nato, le persone con cui ho interagito sarebbero state più o meno felici?" | Ethics | Ethics | Ethics |
| 8462 | Sam Harris | I am one of the few people I know of who has argued in print that torture may be an ethical necessity in our war on terror. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 10155 | Bruno Cancellieri | Per me le cose non sono mai buone o cattive in assoluto, ma più o meno utili a qualcuno in un certo momento della sua vita. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 10459 | Bruno Cancellieri | Se mi obbedisci sarai premiato, se mi disobbedici punito. Questo è il nucleo di ogni religione, tradizione, ideologia, etica. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7096 | Bruno Cancellieri | Accusare qualcuno di superbia solo perché non riconosce come vere le nostre ragioni è un vizio più grave della superbia stessa. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12832 | Bruno Cancellieri | Ogni essere umano è innocente e colpevole allo stesso tempo. Il grado di colpevolezza dipende dal tipo di morale che si vuole applicare. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11471 | Giordano Bruno | Quanto a questo io ne ho parlato qualche volta, dicendo che il peccato della carne, parlando in genere, era il minor peccato delli altri. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 2727 | Albert Einstein | I do not believe in the immortality of the individual, and I consider ethics to be an exclusively human concern with no superhuman authority. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 8468 | Sam Harris | Just as there is no such thing as Christian physics or Muslim Algebra, we will see tht there is no such thing as Christian or Muslim morality. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11078 | Bruno Cancellieri | Non solo l'uomo fa di necessità virtù, ma gli immorali fanno virtù dell'immoralità, gli stupidi della stupidità e gli ignoranti dell'ignoranza. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 8676 | Edgar Morin | L'etica deve formarsi nelle menti a aprtire dalla coscienza che l'umano è allo stesso tempo individuo, parte di una società, parte di una specie. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11129 | Bruno Cancellieri | Rispettare una persona significa anche riconoscere i suoi limiti e le sue incapacità, ovvero non aspettarsi da essa ciò che non può fare né pensare. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 8213 | Margaret Mead | It is an open question whether any behavior based on fear of eternal punishment can be regarded as ethical or should be regarded as merely cowardly. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 6967 | Bruno Cancellieri | Quello che è successo durante il nazismo non è stato capito dai più e per questo potrebbe ripetersi. L'umanità non è ancora vaccinata contro certi mali. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 13077 | Daniel Dennett | The problem is that no ethical system has ever achieved consensus. Ethical systems are completely unlike mathematics or science. This is a source of concern. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7810 | Bruno Cancellieri | Non nasciamo con doveri, non esistono doveri né diritti naturali, ma ci conviene darci dei doveri e dei diritti se non vogliamo che la specie umana si estingua. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11952 | Bruno Cancellieri | C'è un tempo per ogni cosa. La stessa cosa può essere buona in certi momenti e cattiva in altri. Nulla è sempre buono e nulla sempre cattivo, tranne l'irreparabile. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11522 | Bruno Cancellieri | Il peccato è una disobbedienza o un tradimento. Il senso di colpa che ne deriva è la paura inconscia della punizione da parte della società e dell'eventuale divinità. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12072 | Bruno Cancellieri | Colpevoli o innocenti, volontari o involontari, siamo comunque la causa dei mali della società, per tutto ciò che facciamo e ancor più per tutto ciò che non facciamo. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7886 | Margherita Hack | Non è necessario avere una religione per avere una morale. Perché se non si riesce a distinguere il bene dal male, quella che manca è la sensibilità, non la religione. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11533 | Bruno Cancellieri | OK: due lettere per indicare il bene; KO: due lettere per indicare il male; OKKO quattro lettere per indicare la potenzialità di bene e male in ogni cosa. Ogni cosa è OKKO. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11247 | David Hume | Quando una persona è benefica e umana allora dalla sua azione derivano alla società felicità e soddisfazione. Ciò che è moralmente buono quindi è anche utile e benefico. E crea felicità. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11704 | Louis-Ferdinand Céline | Parlare di morale mica t'impegna a niente. Ti fa fare bella figura, ti dissimula. Tutti i pezzi di merda sono gran predicatori! Più sono bacati e più parlano! E adulatori, poi! Ciascuno per sé!... | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12191 | René Girard | Les persécuteurs finissent toujours par se convaincre qu’un petit nombre d’individus, ou même un seul peut se rendre extrêmement nuisible à la société tout entière, en dépit de sa faiblesse relative. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11646 | Bruno Cancellieri | Suppongo possa essere utile guardarsi intorno (fuori e dentro di sé) e di ogni cosa o idea che si vede o che viene in mente chiedersi: A chi e perché potrebbe servire? A chi e perché potrebbe nuocere? | Ethics | Ethics | Ethics |
| 10687 | Bruno Cancellieri | Una morale completamente soggettiva non è una morale, è solo una personale strategia di vita. La morale (e il conseguente giudizio morale) riguarda regole di comportamento condivise tra almeno due persone. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 8509 | Sam Harris | What would our world be like if we ceased to worry about 'right' and 'wrong,' or 'good' and 'evil,' and simply acted so as to maximize well-being, our own and that of others? Would we lose anything important? | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11469 | Giordano Bruno | I contemplativi, tralasciando l'aspetto delle cose sensibili, vengono ligati a cose divine; i voluttuosi, col vedere, calano alla provvisione di cose tangibili; i morali sono tratti col godimento dei colloqui. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12240 | Bruno Cancellieri | Il bene è cooperazione e sincerità. Il male violenza e inganno. Tra il bene e il male c'è la competizione, che può essere buona o cattiva. Quella buona rispetta regole convenute, quella cattiva è sregolata. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11474 | Giordano Bruno | È forza che gli doni e grazie sien divisi, a fin che l'uno abbi bisogno dell'altro, e, per conseguenza, l'uno ami l'altro. A chi è concesso il meritare, sii negato l'avere; a chi è concesso l'avere, sii negato il meritare. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 7974 | Herbert Spencer | Ethical ideas and sentiments have to be considered as parts of the phenomena of life at large. We have to deal with man as a product of evolution, with society as a product of evolution, and with moral phenomena as products of evolution. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11661 | Bruno Cancellieri | Non dobbiamo stabilire cosa sia bene o male in assoluto, ma di ogni cosa, di ogni opzione, capire per chi, dove e quando e in quale misura lo sia. Perché ciò che è buono per me ora potrebbe essere cattivo in un altro momento o in un'altra situazione, o per un'altra persona. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12192 | René Girard | Pour lapider une victime de bon cœur, il faut se croire différent d'elle, et la convergence mimétique, je le rappelle, s'accompagne d'une illusion de divergence. C'est la convergence réelle combinée avec l'illusion de divergence qui déclenche ce que Jésus cherche à prévenir, le mécanisme du bouc émissaire. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 8496 | Sam Harris | Human well-being is not a random phenomenon. It depends on many factors - ranging from genetics and neurobiology to sociology and economics. But, clearly, there are scientific truths to be known about how we can flourish in this world. Wherever we can have an impact on the well-being of others, questions of morality apply. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11430 | Yuval Noah Harari | Moralità non significa "seguire i precetti divini". Significa "ridurre la sofferenza". Per agire moralmente, non avete bisogno di credere in qualche mito o storia. Avete solo bisogno di sviluppare una precisa percezione della sofferenza. Se davvero capite come un gesto possa provocare inutile sofferenza a voi stessi o agli altri, sarà naturale astenervi dal farlo. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11527 | Bruno Cancellieri | Ogni umano vorrebbe gli altri sottomessi a sé, ai propri interessi, ai propri dèi o ai propri principi morali e accusa di arroganza, ignoranza, stupidità, egoismo, asocialità, insensibilità o malvagità chi non si sottomette. D'altra parte, senza la sottomissione a qualcuno o a qualche regola morale condivisa, la cooperazione durevole tra esseri umani sarebbe praticamente impossibile. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11540 | Bruno Cancellieri | Si fa presto a dire "migliorare", ma rispetto a cosa? Cos'è il buono? Cos'è il bene al di fuori dei luoghi comuni e religiosi? Io credo che oggi si parli troppo poco e male dei bisogni umani, del piacere e del dolore (in tutte le loro forme), che secondo me sono la misura di ogni etica e pragmatica. Limitarsi a dire che si tratta di cose soggettive non ci aiuta, anzi ci fa smarrire, ci confonde. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11532 | Bruno Cancellieri | Tutto ciò che avviene è, in un certo senso, giusto, anche le cose che ci addolorano o irritano, in quanto obbediscono alle leggi della natura. Potremmo dire che le leggi della nature siano ingiuste, ma dovremmo specificare rispetto a chi o a cosa, e perché. Nasciamo forse con qualche diritto naturale? Non esistono diritti naturali. I diritti si chiedono, affermano e concedono solo nella società e riguardano solo i rapporti sociali. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11477 | Giordano Bruno | L'esser beccaio [macellaio] debba essere stimata un'arte ed esercizio più vile che non è l'esser boia [...] perché questa si maneggia pure in contrattar membri umani, e talvolta administrando alla giustizia; e quello ne gli membri d'una povera bestia, sempre amministrando alla disordinata gola, a cui non basta il cibo ordinato dalla natura, più conveniente alla complessione e vita dell'uomo (lascio l'altre più degne raggione da canto). | Ethics | Ethics | Ethics |
| 10898 | Jacques Monod | Nell'arco di tre secoli la scienza, fondata sul postulato di oggettività, ha conquistato il suo posto nella società: nella pratica ma non nelle anime. Le società moderne sono costruite sulla scienza. Le devono la loro ricchezza, la loro potenza e la certezza che ricchezze e potenze ancora maggiori saranno in un domani accessibili all'uomo, se egli lo vorrà [...]. Le società moderne hanno accettato le ricchezze e i poteri che la scienza svelava loro, hanno appena inteso ma non accettato il messaggio più profondo della scienza: la definizione di una nuova e unica fonte di verità, l'esigenza di una revisione totale delle basi dell'etica... | Ethics | Ethics | Ethics |
| 11439 | Yuval Noah Harari | L'etica laica si fonda non sull'obbedienza agli editti di questa o quella divinità, ma piuttosto su una comprensione profonda della sofferenza. Per esempio, i laici si astengono dal commettere omicidio non perché alcuni libri antichi lo vietano, ma perché uccidere infligge una sofferenza immensa agli esseri senzienti. C'è qualcosa di profondamente problematico e pericoloso negli individui che evitano di uccidere soltanto perché "lo dice Dio". Costoro sono motivati dall'obbedienza più che dalla compassione, e ci si chiede cosa farebbero se qualcuno li inducesse a credere che il loro dio ordina di bruciare gli eretici, mandare al rogo le streghe, lapidare gli adulteri o uccidere gli stranieri. | Ethics | Ethics | Ethics |
| 12988 | Bruno Cancellieri | Imita il prossimo tuo migliore di te. Questo potrebbe essere il motto di una nuova, e apparentemente semplice etica. Tuttavia il significato di “migliore” (cioè di "buono") è vago e soggettivo. Per di più si tratta di un aggettivo comparativo e gli umani non amano essere giudicati e tanto meno confrontati con altri se c’è il minimo rischio che il giudizio sia loro sfavorevole. Il risultato di questa impasse etica è che ciascuno pensa di essere quanto di meglio possa diventare, di fare quanto di meglio possa fare, e non è spinto a migliorare e a fare meglio. Di conseguenza la società non migliora eticamente a meno che non vi sia costretta da forze politiche o religiose, o da un aumentato benessere materiale, dal momento che l’egoismo e la malvagità sono direttamente proporzionali alla scarsità di risorse disponibili per tutti. | Ethics | Ethics | Ethics |
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